KONTEMPLUJMY PRZYK\u0141AD JEZUSA \u2014 BOSKIEGO SAMARYTANINA
\nOr\u0119dzie Jana Paw\u0142a II na VIII \u015awiatowy Dzie\u0144 Chorego 2000 r.<\/p>\n
1. VIII \u015awiatowy Dzie\u0144 Chorego, kt\u00f3ry obchodzony b\u0119dzie w Rzymie 11 lutego 2000 r., a wi\u0119c w roku Wielkiego Jubileuszu, stanie si\u0119 dla wsp\u00f3lnoty chrze\u015bcija\u0144skiej sposobno\u015bci\u0105, by raz jeszcze rozwa\u017cy\u0107 rzeczywisto\u015b\u0107 choroby i cierpienia w perspektywie wcielenia Syna Bo\u017cego i w \u015bwietle tego niezwyk\u0142ego wydarzenia spojrze\u0107 na nowo na te fundamentalne ludzkie do\u015bwiadczenia.<\/p>\n
U kresu drugiego tysi\u0105clecia ery chrze\u015bcija\u0144skiej Ko\u015bci\u00f3\u0142 patrzy z podziwem na post\u0119py, jakie poczyni\u0142a ludzko\u015b\u0107 w dziedzinie opieki nad cierpi\u0105cymi i ochrony zdrowia, a zarazem ws\u0142uchuje si\u0119 w postulaty zg\u0142aszane przez s\u0142u\u017cb\u0119 zdrowia, aby lepiej okre\u015bli\u0107 swoj\u0105 rol\u0119 w tym \u015brodowisku i w\u0142a\u015bciwie odpowiedzie\u0107 na nagl\u0105ce wyzwania chwili obecnej.<\/p>\n
W ci\u0105gu dziej\u00f3w cz\u0142owiek wykorzystywa\u0142 zasoby swojego rozumu i serca, aby przekracza\u0107 ograniczenia nieod\u0142\u0105cznie zwi\u0105zane z jego kondycj\u0105 i dzi\u0119ki temu osi\u0105gn\u0105\u0142 wielkie sukcesy w dziedzinie ochrony zdrowia. Wystarczy wspomnie\u0107 o mo\u017cliwo\u015bci przed\u0142u\u017cania \u017cycia i podnoszenia jego jako\u015bci, niesienia ulgi w cierpieniu i polepszania og\u00f3lnego stanu chorych przy pomocy niezawodnych lekarstw i coraz bardziej skomplikowanych technik. Do tych osi\u0105gni\u0119\u0107 nale\u017cy doda\u0107 zdobycze o charakterze spo\u0142ecznym, takie jak powszechna \u015bwiadomo\u015b\u0107 prawa do ochrony zdrowia, kt\u00f3ra znajduje formalny wyraz w r\u00f3\u017cnego rodzaju \u00abkartach praw chorego\u00bb. Nie trzeba te\u017c zapomina\u0107 o znacznym rozwoju opieki nad chorymi, jaki dokona\u0142 si\u0119 dzi\u0119ki nowym technikom leczniczym, dzi\u0119ki coraz lepiej wykwalifikowanej s\u0142u\u017cbie piel\u0119gniarskiej oraz dzia\u0142alno\u015bci wolontariuszy, kt\u00f3rzy w ostatnim okresie osi\u0105gn\u0119li wysoki poziom kompetencji zawodowej.<\/p>\n
2. U kresu drugiego tysi\u0105clecia nie mo\u017cna jednak powiedzie\u0107, \u017ce ludzko\u015b\u0107 uczyni\u0142a wszystko, co konieczne, aby zmniejszy\u0107 ogromne brzemi\u0119 cierpienia, ci\u0105\u017c\u0105ce na jednostkach, rodzinach i ca\u0142ych spo\u0142ecze\u0144stwach.<\/p>\n
Wydaje si\u0119 wr\u0119cz, \u017ce zw\u0142aszcza w obecnym stuleciu wielka rzeka ludzkiego cierpienia, kt\u00f3rej \u017ar\u00f3d\u0142em jest u\u0142omno\u015b\u0107 cz\u0142owieczej natury i rana grzechu pierworodnego, wezbra\u0142a jeszcze bardziej, bo do\u0142\u0105czy\u0142y si\u0119 do niej bolesne konsekwencje fa\u0142szywych wybor\u00f3w podejmowanych przez jednostki i przez pa\u0144stwa: mam na my\u015bli wojny, kt\u00f3re wykrwawi\u0142y nasze stulecie by\u0107 mo\u017ce bardziej ni\u017c jakiekolwiek inne w niespokojnych dziejach ludzko\u015bci; my\u015bl\u0119 o powszechnych w naszych spo\u0142ecze\u0144stwach chorobach, takich jak narkomania, AIDS, choroby wywo\u0142ane przez zanieczyszczenie wielkich miast i \u015brodowiska naturalnego; my\u015bl\u0119 o nasileniu drobnej i wielkiej przest\u0119pczo\u015bci i o propozycjach legalizacji eutanazji.<\/p>\n
Mam przed oczyma nie tylko szpitalne \u0142\u00f3\u017cka, w kt\u00f3rych le\u017cy tak wielu chorych, ale tak\u017ce cierpienia uchod\u017ac\u00f3w, sierot, licznych ofiar plag spo\u0142ecznych i ub\u00f3stwa.<\/p>\n
Jednocze\u015bnie kryzys wiary, widoczny zw\u0142aszcza w spo\u0142ecze\u0144stwach zsekularyzowanych, staje si\u0119 jeszcze jedn\u0105 powa\u017cn\u0105 przyczyn\u0105 cierpienia, poniewa\u017c odbiera cz\u0142owiekowi umiej\u0119tno\u015b\u0107 dostrzegania zbawczego sensu cierpienia i pozbawia go pociechy p\u0142yn\u0105cej z eschatologicznej nadziei.<\/p>\n
3. Ko\u015bci\u00f3\u0142, dziel\u0105c rado\u015bci i nadzieje, smutki i l\u0119ki ludzi ka\u017cdej epoki, nieustannie towarzyszy\u0142 ludzko\u015bci i wspomaga\u0142 j\u0105 w walce z cierpieniem oraz w d\u0105\u017ceniu do ochrony zdrowia. Stara\u0142 si\u0119 zarazem ukazywa\u0107 ludziom sens cierpienia oraz bogactwo odkupienia dokonanego przez Chrystusa Zbawiciela. Historia zna wielkie postaci m\u0119\u017cczyzn i kobiet, kt\u00f3re wiedzione pragnieniem na\u015bladowania Chrystusa przez g\u0142\u0119bok\u0105 mi\u0142o\u015b\u0107 do ubogich i cierpi\u0105cych braci, tworzy\u0142y niezliczone formy opieki nad nimi, nasycaj\u0105c dobrem ostatnie dwa tysi\u0105clecia.<\/p>\n
Opr\u00f3cz Ojc\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a oraz za\u0142o\u017cycieli i za\u0142o\u017cycielek zgromadze\u0144 zakonnych musimy tu wspomnie\u0107 z g\u0142\u0119bokim podziwem ogromn\u0105 rzesz\u0119 ludzi, kt\u00f3rzy w milczeniu i pokorze z\u0142o\u017cyli w\u0142asne \u017cycie w ofierze chorym braciom, osi\u0105gaj\u0105c w wielu przypadkach szczyty heroizmu (por. Vita consecrata, 83). Codzienne do\u015bwiadczenie przekonuje nas, \u017ce Ko\u015bci\u00f3\u0142, czerpi\u0105c natchnienie z Ewangelii mi\u0142o\u015bci, nadal przyczynia si\u0119 poprzez liczne dzie\u0142a, szpitale, struktury sanitarne i organizacje wolontariuszy do ochrony zdrowia ludzi i opieki nad chorymi, otaczaj\u0105c szczeg\u00f3ln\u0105 trosk\u0105 najubo\u017cszych we wszystkich cz\u0119\u015bciach \u015bwiata, niezale\u017cnie od tego, czy ich cierpienie zosta\u0142o spowodowane umy\u015blnie, czy te\u017c nie.<\/p>\n
T\u0119 dzia\u0142alno\u015b\u0107 nale\u017cy wspomaga\u0107 i rozwija\u0107, aby chroni\u0107 cenne dobro ludzkiego zdrowia, zwracaj\u0105c uwag\u0119 na wszelkie nier\u00f3wno\u015bci i sprzeczno\u015bci, jakie wyst\u0119puj\u0105 w sferze ochrony zdrowia.<\/p>\n
4. W ci\u0105gu stuleci bowiem obok blask\u00f3w nie zabrak\u0142o te\u017c cieni, kt\u00f3re przes\u0142ania\u0142y i nadal przes\u0142aniaj\u0105 wspania\u0142e pod wieloma wzgl\u0119dami osi\u0105gni\u0119cia w tej dziedzinie. Mam tu zw\u0142aszcza na my\u015bli g\u0142\u0119bokie nier\u00f3wno\u015bci spo\u0142eczne widoczne w dost\u0119pie do s\u0142u\u017cby zdrowia, do dzisiaj wyst\u0119puj\u0105ce na rozleg\u0142ych obszarach naszej planety, zw\u0142aszcza w krajach po\u0142udniowej p\u00f3\u0142kuli.<\/p>\n
Ta niesprawiedliwa dyskryminacja ujawnia si\u0119 w spos\u00f3b coraz bardziej dramatyczny w sferze podstawowych praw cz\u0142owieka: ca\u0142e spo\u0142eczno\u015bci nie maj\u0105 dost\u0119pu nawet do najpilniej potrzebnych lek\u00f3w, podczas gdy gdzie indziej nadu\u017cywa si\u0119 i marnotrawi bardzo kosztowne lekarstwa. A c\u00f3\u017c powiedzie\u0107 o ogromnej liczbie naszych braci i si\u00f3str, kt\u00f3rzy z powodu niedo\u017cywienia cierpi\u0105 na r\u00f3\u017cnorakie choroby? Opr\u00f3cz tego tocz\u0105 si\u0119 w \u015bwiecie liczne krwawe wojny, kt\u00f3re siej\u0105 \u015bmier\u0107 i s\u0105 przyczyn\u0105 wielorakich cierpie\u0144 fizycznych i psychicznych.<\/p>\n
5. W obliczu tych sytuacji trzeba niestety przyzna\u0107, \u017ce w wielu przypadkach rozw\u00f3j gospodarczy, naukowy i techniczny nie szed\u0142 w parze z autentycznym post\u0119pem, kt\u00f3rego centrum winien stanowi\u0107 cz\u0142owiek i nienaruszalna godno\u015b\u0107 ka\u017cdej ludzkiej istoty. Nawet osi\u0105gni\u0119cia w dziedzinie genetyki, o fundamentalnym znaczeniu dla ochrony zdrowia, a zw\u0142aszcza \u017cycia nie narodzonych, staj\u0105 si\u0119 pretekstem do niedopuszczalnych selekcji, do bezcelowych manipulacji, do realizacji d\u0105\u017ce\u0144 sprzecznych z prawdziwym post\u0119pem, co prowadzi cz\u0119sto do przera\u017caj\u0105cych konsekwencji.<\/p>\n
Z jednej strony mo\u017cna zaobserwowa\u0107 wyt\u0119\u017cone wysi\u0142ki zmierzaj\u0105ce do przed\u0142u\u017cenia \u017cycia lub do jego sztucznej prokreacji, z drugiej jednak strony nie dopuszcza si\u0119 nieraz do narodzin istot ju\u017c pocz\u0119tych i przyspiesza si\u0119 \u015bmier\u0107 os\u00f3b, kt\u00f3re uznano za ju\u017c nieprzydatne. Podobnie te\u017c, chocia\u017c s\u0142usznie podkre\u015bla si\u0119 warto\u015b\u0107 zdrowia, podejmuj\u0105c liczne dzia\u0142ania zmierzaj\u0105ce do jego ochrony, co czasem prowadzi wr\u0119cz do swoistego kultu cia\u0142a i do hedonistycznej pogoni za sprawno\u015bci\u0105 fizyczn\u0105, zarazem traktuje si\u0119 nieraz \u017cycie jako zwyk\u0142e dobro konsumpcyjne, tworz\u0105c nowe formy dyskryminacji os\u00f3b niepe\u0142nosprawnych, starych, nieuleczalnie chorych.<\/p>\n
Wsp\u00f3lnym \u017ar\u00f3d\u0142em wszystkich tych sprzeczno\u015bci i paradoks\u00f3w jest brak harmonijnego sprz\u0119\u017cenia mi\u0119dzy logik\u0105 dobrobytu i post\u0119pu technicznego a logik\u0105 warto\u015bci etycznych, opartych na godno\u015bci ka\u017cdego cz\u0142owieka.<\/p>\n
6. W wigili\u0119 nowego tysi\u0105clecia po\u017c\u0105dane jest, aby tak\u017ce w sferze cierpienia i ochrony zdrowia podj\u0119to proces \u00aboczyszczania pami\u0119ci\u00bb, kt\u00f3ry pozwoli \u00abuzna\u0107 winy tych, kt\u00f3rzy nosili i nosz\u0105 miano chrze\u015bcijan\u00bb (Incarnationis mysterium, 11; por. tak\u017ce Tertio millennio adveniente, 33, 37 i 51). Wsp\u00f3lnota ko\u015bcielna winna tak\u017ce w tej dziedzinie podj\u0105\u0107 wezwanie do nawr\u00f3cenia zwi\u0105zane z obchodami Roku \u015awi\u0119tego.<\/p>\n
Proces nawr\u00f3cenia i odnowy stanie si\u0119 \u0142atwiejszy, je\u017celi b\u0119dziemy nieustannie wpatrywa\u0107 si\u0119 w Tego, kt\u00f3ry \u00abdwadzie\u015bcia wiek\u00f3w temu przyj\u0105\u0142 cia\u0142o w \u0142onie Maryi [i] nadal ofiarowuje si\u0119 ludzko\u015bci jako \u017ar\u00f3d\u0142o Boskiego \u017cycia\u00bb (Tertio millennio adveniente, 55).<\/p>\n
Tajemnica wcielenia wskazuje, \u017ce \u017cycie nale\u017cy pojmowa\u0107 jako dar Bo\u017cy, kt\u00f3ry trzeba odpowiedzialnie chroni\u0107 i wykorzysta\u0107 w dobrym celu. Zdrowie jest zatem pozytywnym przymiotem \u017cycia, warto o nie zabiega\u0107 dla dobra w\u0142asnego i bli\u017anich. W hierarchii warto\u015bci zdrowie jest jednak dobrem \u00abrelatywnym\u00bb: nale\u017cy je piel\u0119gnowa\u0107 kieruj\u0105c si\u0119 optyk\u0105 totalnego \u2014 a wi\u0119c tak\u017ce duchowego \u2014 dobra osoby.<\/p>\n
7. W Dniu Chorego kierujemy wzrok przede wszystkim ku Chrystusowi cierpi\u0105cemu i zmartwychwsta\u0142emu. Przyjmuj\u0105c ludzk\u0105 natur\u0119, Syn Bo\u017cy zgodzi\u0142 si\u0119 do\u015bwiadczy\u0107 wszystkich jej aspekt\u00f3w, w tym tak\u017ce cierpienia i \u015bmierci, a przez to osobi\u015bcie wype\u0142ni\u0142 s\u0142owa, kt\u00f3re wypowiedzia\u0142 podczas Ostatniej Wieczerzy: \u00abNikt nie ma wi\u0119kszej mi\u0142o\u015bci od tej, gdy kto\u015b \u017cycie swoje oddaje za przyjaci\u00f3\u0142 swoich\u00bb (J 15, 13). Sprawuj\u0105c Eucharysti\u0119, chrze\u015bcijanie g\u0142osz\u0105 i urzeczywistniaj\u0105 ofiar\u0119 Chrystusa, przez kt\u00f3rego \u00abrany zostali\u015bmy uzdrowieni\u00bb (por. 1 P 2, 24), a jednocz\u0105c si\u0119 z Nim \u00abprzechowuj\u0105 w swoich w\u0142asnych cierpieniach najszczeg\u00f3lniejsz\u0105 cz\u0105stk\u0119 niesko\u0144czonego skarbu odkupienia \u015bwiata i tym skarbem mog\u0105 si\u0119 dzieli\u0107 z innymi\u00bb (Salvifici doloris, 27).<\/p>\n
Na\u015bladowanie Jezusa, cierpi\u0105cego S\u0142ugi, pozwoli\u0142o wielkim \u015bwi\u0119tym, a tak\u017ce zwyk\u0142ym chrze\u015bcijanom uczyni\u0107 z choroby i cierpienia \u017ar\u00f3d\u0142o oczyszczenia i zbawienia siebie i innych. Jak\u017ce rozleg\u0142e perspektywy osobistego u\u015bwi\u0119cenia i wsp\u00f3\u0142pracy z dzie\u0142em zbawienia \u015bwiata otwiera przed chorymi bra\u0107mi i siostrami droga wytyczona przez Chrystusa i licznych Jego uczni\u00f3w! Jest to szlak trudny, poniewa\u017c cz\u0142owiek sam nie jest w stanie odkry\u0107 sensu ciepienia i \u015bmierci, ale zarazem szlak zawsze mo\u017cliwy do przebycia z pomoc\u0105 Jezusa \u2014 duchowego Mistrza i Nauczyciela (por. Salvifici doloris, 26-27).<\/p>\n
Podobnie jak zmartwychwstanie przemieni\u0142o rany Chrystusa w \u017ar\u00f3d\u0142o uzdrowienia i zbawienia, tak te\u017c w \u017cyciu ka\u017cdego chorego \u015bwiat\u0142o\u015b\u0107 zmartwychwsta\u0142ego Chrystusa jest potwierdzeniem, \u017ce droga wierno\u015bci Bogu przez ofiar\u0119 z siebie a\u017c po krzy\u017c prowadzi do zwyci\u0119stwa i zdolna jest przemieni\u0107 nawet sam\u0105 chorob\u0119 w \u017ar\u00f3d\u0142o rado\u015bci i zmartwychwstania. Czy\u017c nie to w\u0142a\u015bnie or\u0119dzie rozbrzmiewa w kulminacyjnym momencie Eucharystii, gdy zgromadzenie wypowiada s\u0142owa: \u00abG\u0142osimy \u015bmier\u0107 Twoj\u0105, Panie Jezu, wyznajemy Twoje zmartwychwstanie i oczekujemy Twego przyj\u015bcia w chwale\u00bb? Chorzy, kt\u00f3rzy r\u00f3wnie\u017c zostali pos\u0142ani jako robotnicy do winnicy Pa\u0144skiej (por. Christifideles laici, 53), mog\u0105 swoim przyk\u0142adem wnie\u015b\u0107 cenny wk\u0142ad w ewangelizacj\u0119 kultury, kt\u00f3ra sk\u0142onna jest dzi\u015b odsuwa\u0107 od siebie do\u015bwiadczenie cierpienia, przez co nie potrafi dostrzec jego g\u0142\u0119bokiego sensu i ukrytych w nim bod\u017ac\u00f3w do osobowego i chrze\u015bcija\u0144skiego rozwoju.<\/p>\n
8. Jubileusz wzywa nas te\u017c do kontemplacji oblicza Jezusa, Boskiego Samarytanina, lecz\u0105cego dusze i cia\u0142a. Id\u0105c za przyk\u0142adem swego Boskiego Za\u0142o\u017cyciela, Ko\u015bci\u00f3\u0142 \u00abze stulecia w stulecie (…) wci\u0105\u017c od nowa po\u015br\u00f3d ogromnej rzeszy chorych i cierpi\u0105cych pisze ewangeliczn\u0105 przypowie\u015b\u0107 o mi\u0142osiernym Samarytaninie, objawiaj\u0105c i przekazuj\u0105c uzdrawiaj\u0105c\u0105 i pocieszaj\u0105c\u0105 mi\u0142o\u015b\u0107 Jezusa Chrystusa. Czyni to poprzez \u015bwiadectwo zakonnego \u017cycia oddanego s\u0142u\u017cbie chorym i poprzez niestrudzone zaanga\u017cowanie wszystkich pracownik\u00f3w s\u0142u\u017cby zdrowia\u00bb (Christifideles laici, 53). Zaanga\u017cowanie to nie wyp\u0142ywa z jakich\u015b szczeg\u00f3lnych uwarunkowa\u0144 spo\u0142ecznych, nie jest te\u017c praktyk\u0105 opcjonaln\u0105 i dora\u017an\u0105, ale stanowi nieodzown\u0105 odpowied\u017a na przykazanie Chrystusa: \u00abPrzywo\u0142a\u0142 do siebie dwunastu swoich uczni\u00f3w i udzieli\u0142 im w\u0142adzy nad duchami nieczystymi, aby je wyp\u0119dzali i leczyli wszystkie choroby i wszelkie s\u0142abo\u015bci\u00bb (Mt 10, 1).<\/p>\n
S\u0142u\u017cba cz\u0142owiekowi ciepi\u0105cemu na duszy i na ciele czerpie sw\u00f3j sens w\u0142a\u015bnie z Eucharystii, poniewa\u017c w niej znajduje nie tylko swe \u017ar\u00f3d\u0142o, ale tak\u017ce miar\u0119. Nie przypadkiem Jezus ustanowi\u0142 \u015bcis\u0142\u0105 wi\u0119\u017a mi\u0119dzy Eucharysti\u0105 a s\u0142u\u017cb\u0105 (J 13, 2-16), polecaj\u0105c uczniom, aby nie tylko sprawowali na Jego pami\u0105tk\u0119 fractio panis, ale tak\u017ce kontynuowali pos\u0142ug\u0119 \u00abumywania n\u00f3g\u00bb.<\/p>\n
9. Przyk\u0142ad Chrystusa Dobrego Samarytanina winien kszta\u0142towa\u0107 postaw\u0119 chrze\u015bcijanina, sk\u0142aniaj\u0105c go, aby stawa\u0142 si\u0119 bli\u017anim cierpi\u0105cych braci i si\u00f3str, okazuj\u0105c im szacunek, zrozumienie, akceptacj\u0119, dobro\u0107, wsp\u00f3\u0142czucie i bezinteresowno\u015b\u0107. Trzeba walczy\u0107 z oboj\u0119tno\u015bci\u0105, kt\u00f3ra ka\u017ce jednostkom i spo\u0142eczno\u015bciom zamyka\u0107 si\u0119 we w\u0142asnym egoizmie. W tym celu \u00abrodzina, szko\u0142a, inne instytucje wychowawcze, ju\u017c nawet z samych motyw\u00f3w humanitarnych musz\u0105 wytrwale pracowa\u0107 nad rozbudzaniem i pog\u0142\u0119bianiem owej wra\u017cliwo\u015bci na bli\u017aniego i jego cierpienie\u00bb (Salvifici doloris, 29). Dla cz\u0142owieka wierz\u0105cego ta ludzka wra\u017cliwo\u015b\u0107 zawiera si\u0119 w agape, to znaczy w nadprzyrodzonej mi\u0142o\u015bci, kt\u00f3ra ka\u017ce mi\u0142owa\u0107 bli\u017aniego z mi\u0142o\u015bci do Boga. Dlatego te\u017c gdy Ko\u015bci\u00f3\u0142 wiedziony wiar\u0105 otacza troskliw\u0105 opiek\u0105 ludzi dotkni\u0119tych cierpieniem, rozpoznaje w nich oblicze swojego ubogiego i cierpi\u0105cego Za\u0142o\u017cyciela i stara si\u0119 nie\u015b\u0107 Mu pomoc w potrzebie, pomny Jego s\u0142\u00f3w: \u00abby\u0142em chory, a odwiedzili\u015bcie Mnie\u00bb (Mt 25, 36).<\/p>\n
Przyk\u0142ad Jezusa Dobrego Samarytanina ka\u017ce nie tylko opiekowa\u0107 si\u0119 chorym, ale tak\u017ce czyni\u0107 wszystko co mo\u017cliwe, aby na powr\u00f3t w\u0142\u0105czy\u0107 go w \u017cycie spo\u0142ecze\u0144stwa. Wed\u0142ug Chrystusa bowiem uzdrawia\u0107 znaczy zarazem przywraca\u0107 na \u0142ono spo\u0142ecze\u0144stwa: podczas gdy choroba wy\u0142\u0105cza cz\u0142owieka ze wsp\u00f3lnoty, uzdrowienie powinno mu pozwoli\u0107 na odzyskanie swego miejsca w rodzinie, w Ko\u015bciele i w spo\u0142ecze\u0144stwie.<\/p>\n
Do wszystkich, kt\u00f3rzy pracuj\u0105 zawodowo lub jako wolontariusze w s\u0142u\u017cbie zdrowia, zwracam si\u0119 z serdeczn\u0105 zach\u0119t\u0105, by skierowali wzrok ku Boskiemu Samarytaninowi, a\u017ceby ich pos\u0142uga mog\u0142a si\u0119 sta\u0107 zapowiedzi\u0105 ostatecznego zbawienia i zwiastowaniem nowego nieba i nowej ziemi, \u00abw kt\u00f3rych b\u0119dzie mieszka\u0142a sprawiedliwo\u015b\u0107\u00bb (2 P 3, 13).<\/p>\n
10. Jezus nie tylko leczy\u0142 i uzdrawia\u0142 chorych, ale przez swoj\u0105 zbawcz\u0105 obecno\u015b\u0107, nauczanie i czyny niestrudzenie szerzy\u0142 zdrowie wok\u00f3\u0142 siebie. Jego mi\u0142o\u015b\u0107 do cz\u0142owieka wyra\u017ca\u0142a si\u0119 w relacjach pe\u0142nych ludzkich uczu\u0107, kt\u00f3re pozwala\u0142y Mu rozumie\u0107 innych, okazywa\u0107 im wsp\u00f3\u0142czucie i nie\u015b\u0107 pociech\u0119, \u0142\u0105czy\u0107 harmonijnie czu\u0142\u0105 dobro\u0107 i moc. Jezus wzrusza\u0142 si\u0119 pi\u0119knem natury, by\u0142 wra\u017cliwy na ludzkie cierpienie, zwalcza\u0142 z\u0142o i niesprawiedliwo\u015b\u0107. Negatywne aspekty ludzkiego do\u015bwiadczenia podejmowa\u0142 z odwag\u0105 i zna\u0142 ich ci\u0119\u017car, budz\u0105c w innych pewno\u015b\u0107 nadej\u015bcia nowego \u015bwiata. W Nim ludzka natura ujawni\u0142a swe odkupione oblicze i spe\u0142ni\u0142y si\u0119 najg\u0142\u0119bsze ludzkie pragnienia.<\/p>\n
T\u0119 harmonijn\u0105 pe\u0142ni\u0119 \u017cycia Jezus pragnie przekaza\u0107 dzisiejszemu cz\u0142owiekowi. Celem Jego zbawczego dzia\u0142ania jest nie tylko z\u0142agodzenie n\u0119dzy cz\u0142owieka, ofiary w\u0142asnych ogranicze\u0144 i b\u0142\u0119d\u00f3w, ale tak\u017ce podtrzymanie go w d\u0105\u017ceniu do pe\u0142nej realizacji samego siebie. Jezus otwiera przed cz\u0142owiekiem perspektyw\u0119 \u017cycia samego Boga: \u00abJa przyszed\u0142em po to, aby [owce] mia\u0142y \u017cycie i mia\u0142y je w obfito\u015bci\u00bb (J 10, 10).<\/p>\n
Ko\u015bci\u00f3\u0142, kt\u00f3ry ma kontynuowa\u0107 misj\u0119 Jezusa, winien sta\u0107 si\u0119 g\u0142osicielem harmonii i pe\u0142ni \u017cycia dla wszystkich.<\/p>\n
11. Nale\u017cy zwr\u00f3ci\u0107 szczeg\u00f3ln\u0105 uwag\u0119 na dwie powinno\u015bci, jakie nak\u0142ada na chrze\u015bcijanina troska o zdrowie i o w\u0142a\u015bciwie pojmowan\u0105 jako\u015b\u0107 \u017cycia.<\/p>\n
Powinno\u015b\u0107 najwa\u017cniejsza to obrona \u017cycia. We wsp\u00f3\u0142czesnym \u015bwiecie wielu ludzi, powodowanych szacunkiem dla samego \u017cycia, walczy o polepszenie jego jako\u015bci i podejmuje refleksj\u0119 nad etyk\u0105 \u017cycia, aby przeciwstawi\u0107 si\u0119 zamieszaniu w dziedzinie warto\u015bci, jakie powstaje czasem w dzisiejszej kulturze. Jak przypomnia\u0142em w encyklice Evangelium vitae, \u00abzjawiskiem szczeg\u00f3lnie wa\u017cnym jest o\u017cywienie refleksji etycznej wok\u00f3\u0142 \u017cycia: powstanie i coraz szerszy rozw\u00f3j bioetyki sprzyja refleksji i dialogowi \u2014 mi\u0119dzy wierz\u0105cymi i niewierz\u0105cymi, a tak\u017ce mi\u0119dzy wyznawcami r\u00f3\u017cnych religii \u2014 o podstawowych problemach etycznych zwi\u0105zanych z ludzkim \u017cyciem\u00bb (n. 27). Jednak\u017ce nie brak i tych, kt\u00f3rzy przyczyniaj\u0105 si\u0119 do kszta\u0142towania niebezpiecznej kultury \u015bmierci, szerz\u0105c mentalno\u015b\u0107 przenikni\u0119t\u0105 egoizmem i hedonistycznym materializmem oraz zapewniaj\u0105c poparcie spo\u0142eczne i prawne praktyce zabijania \u017cycia.<\/p>\n
Pod\u0142o\u017cem tej kultury jest cz\u0119sto postawa prometejska cz\u0142owieka, kt\u00f3ry \u0142udzi si\u0119, \u017ce \u00abmo\u017ce zapanowa\u0107 nad \u017cyciem i \u015bmierci\u0105, poniewa\u017c sam o nich decyduje, podczas gdy w rzeczywisto\u015bci zostaje pokonany i zmia\u017cd\u017cony przez \u015bmier\u0107 nieodwracalnie zamkni\u0119t\u0105 na wszelk\u0105 perspektyw\u0119 sensu i na wszelk\u0105 nadziej\u0119\u00bb (Evangelium vitae, 15). Kiedy nauce i medycynie grozi zagubienie przyrodzonego im wymiaru etycznego, nawet osoby pracuj\u0105ce zawodowo w \u015bwiecie ochrony zdrowia \u00abmog\u0105 doznawa\u0107 (…) cz\u0119sto silnej pokusy manipulowania \u017cyciem, a czasem wr\u0119cz powodowania \u015bmierci\u00bb (tam\u017ce, 89).<\/p>\n
12. W tym kontek\u015bcie chrze\u015bcijanie s\u0105 powo\u0142ani, aby rozwija\u0107 zdolno\u015b\u0107 patrzenia oczyma wiary na t\u0119 wznios\u0142\u0105 i tajemnicz\u0105 warto\u015b\u0107, jak\u0105 jest \u017cycie, tak\u017ce w\u00f3wczas gdy jawi si\u0119 ono w postaci kruchej i bezbronnej: \u00abKto zachowuje tak\u0105 postaw\u0119, nie poddaje si\u0119 zniech\u0119ceniu, gdy widzi cz\u0142owieka chorego, cierpi\u0105cego, odepchni\u0119tego albo na progu \u015bmierci; wszystkie te sytuacje przyjmuje jako wezwanie do poszukiwania sensu i w\u0142a\u015bnie w takich okoliczno\u015bciach otwiera si\u0119, aby w twarzy ka\u017cdej osoby dostrzec zaproszenie do spotkania, do dialogu, do solidarno\u015bci\u00bb (tam\u017ce, 83).<\/p>\n
Jest to przede wszystkim zadaniem pracownik\u00f3w s\u0142u\u017cby zdrowia: lekarzy, farmaceut\u00f3w, piel\u0119gniarzy, kapelan\u00f3w, zakonnik\u00f3w i zakonnic, administrator\u00f3w i wolontariuszy, kt\u00f3rzy ze wzgl\u0119du na wykonywany zaw\u00f3d s\u0105 w szczeg\u00f3lny spos\u00f3b powo\u0142ani, by sta\u0107 na stra\u017cy ludzkiego \u017cycia. Ale zadanie to spoczywa tak\u017ce na ka\u017cdym innym cz\u0142owieku, poczynaj\u0105c od cz\u0142onk\u00f3w rodziny osoby chorej. Wiedz\u0105 oni, \u017ce \u00abpro\u015bba, jaka wyp\u0142ywa z serca cz\u0142owieka w chwili ostatecznego zmagania z cierpieniem i \u015bmierci\u0105, zw\u0142aszcza w\u00f3wczas, gdy doznaje on pokusy pogr\u0105\u017cenia si\u0119 w rozpaczy i jakby unicestwienia si\u0119 w niej, to przede wszystkim pro\u015bba o obecno\u015b\u0107, o solidarno\u015b\u0107 i o wsparcie w godzinie pr\u00f3by. Jest to pro\u015bba o pomoc w zachowaniu nadziei, gdy wszystkie ludzkie nadzieje zawodz\u0105\u00bb (tam\u017ce, 67).<\/p>\n
13. Druga powinno\u015b\u0107, od kt\u00f3rej chrze\u015bcijanie nie mog\u0105 si\u0119 uchyli\u0107, to troska o zdrowie godne cz\u0142owieka. W naszym spo\u0142ecze\u0144stwie istnieje niebezpiecze\u0144stwo absolutyzacji zdrowia, kt\u00f3remu zostaj\u0105 podporz\u0105dkowane wszelkie inne warto\u015bci. Chrze\u015bcija\u0144ska wizja cz\u0142owieka pozostaje w kontra\u015bcie z poj\u0119ciem zdrowia rozumianym wy\u0142\u0105cznie jako nieograniczona \u017cywotno\u015b\u0107, zadowalaj\u0105ca si\u0119 sprawno\u015bci\u0105 fizyczn\u0105 i ca\u0142kowicie zamkni\u0119ta na jakiekolwiek pozytywne podej\u015bcie do cierpienia. Taka koncepcja zdrowia, lekcewa\u017c\u0105c wymiar duchowy i spo\u0142eczny osoby, staje si\u0119 ostatecznie zagro\u017ceniem dla jej prawdziwego dobra. W\u0142a\u015bnie dlatego \u017ce zdrowie nie ogranicza si\u0119 wy\u0142\u0105cznie do doskona\u0142o\u015bci biologicznej, tak\u017ce do\u015bwiadczenie cierpienia otwiera przed cz\u0142owiekiem przestrze\u0144 samorealizacji i drog\u0119 do odkrycia nowych warto\u015bci.<\/p>\n
Taka wizja zdrowia, oparta na chrze\u015bcija\u0144skiej antropologii, respektuj\u0105cej osob\u0119 jako ca\u0142o\u015b\u0107, nie jest bynajmniej to\u017csama z brakiem chor\u00f3b, ale jawi si\u0119 jako d\u0105\u017cenie do pe\u0142niejszej harmonii i do zdrowej r\u00f3wnowagi na p\u0142aszczy\u017anie fizycznej, psychicznej, duchowej i spo\u0142ecznej. W tej perspektywie cz\u0142owiek jest wezwany, aby wykorzystuj\u0105c wszelkie dost\u0119pne si\u0142y urzeczywistnia\u0142 w\u0142asne powo\u0142anie i dobro innych.<\/p>\n
14. Taka wizja zdrowia nakazuje Ko\u015bcio\u0142owi i spo\u0142ecze\u0144stwu kszta\u0142towa\u0107 ekologi\u0119 godn\u0105 cz\u0142owieka. Istnieje bowiem zwi\u0105zek mi\u0119dzy zdrowiem jednostek i spo\u0142eczno\u015bci a \u015brodowiskiem: jest ono \u00abdomem\u00bb cz\u0142owieka, a zarazem kryje w sobie zasoby powierzone jego opiece i zarz\u0105dowi; jest \u00abogrodem, kt\u00f3rego nale\u017cy strzec, i polem, kt\u00f3re trzeba uprawia\u0107\u00bb. Jednak\u017ce z ekologi\u0105 \u00abzewn\u0119trzn\u0105\u00bb wobec cz\u0142owieka winna si\u0119 \u0142\u0105czy\u0107 ekologia wewn\u0119trzna i moralna, bo tylko ona zaspokaja wymogi w\u0142a\u015bciwie pojmowanego zdrowia.<\/p>\n
Zdrowie cz\u0142owieka, postrzegane zgodnie z t\u0105 integraln\u0105 wizj\u0105, staje si\u0119 zatem jednym ze sk\u0142adnik\u00f3w \u017cycia, daje mu si\u0142y do s\u0142u\u017cby innym oraz otwiera go na przyj\u0119cie zbawienia.<\/p>\n
15. W jubileuszowum roku \u0142aski \u2014 \u00abroku odpuszczenia grzech\u00f3w, a tak\u017ce kar za grzechy, roku pojednania pomi\u0119dzy zwa\u015bnionymi, roku wielorakich nawr\u00f3ce\u0144, roku pokuty sakramentalnej i pozasakramentalnej\u00bb (por. Tertio millennio adveniente, 14). \u2014 wzywam pasterzy, kap\u0142an\u00f3w, zakonnik\u00f3w i zakonnice, chrze\u015bcijan i ludzi dobrej woli, aby odwa\u017cnie podejmowali wyzwania, jakie pojawiaj\u0105 si\u0119 w \u015bwiecie cierpienia i ochrony zdrowia.<\/p>\n
Mi\u0119dzynarodowy Kongres Eucharystyczny, kt\u00f3ry ma si\u0119 odby\u0107 w Rzymie w 2000 r., niech si\u0119 stanie jakby duchowym centrum, promieniuj\u0105cym modlitw\u0105 i inicjatywami, dzi\u0119ki kt\u00f3rym obecno\u015b\u0107 Boskiego Samarytanina w \u015bwiecie ochrony zdrowia stanie si\u0119 \u017cywa i skuteczna.<\/p>\n
Pragn\u0119 gor\u0105co, aby dzi\u0119ki udzia\u0142owi braci i si\u00f3str z wszystkich chrze\u015bcija\u0144skich Ko\u015bcio\u0142\u00f3w obchody Jubileuszu Roku 2000 by\u0142y krokiem naprz\u00f3d w rozwoju ekumenicznej wsp\u00f3\u0142pracy na polu s\u0142u\u017cby chorym, a przez to aby sta\u0142y si\u0119 czytelnym dla wszystkich \u015bwiadectwem poszukiwania jedno\u015bci na drogach czynnej mi\u0142o\u015bci.<\/p>\n
Zwracam si\u0119 z osobnym apelem do mi\u0119dzynarodowych organizacji politycznych, socjalnych i sanitarnych, aby we wszystkich cz\u0119\u015bciach \u015bwiata z przekonaniem popiera\u0142y konkretne formy walki z wszystkim, co zagra\u017ca godno\u015bci i zdrowiu cz\u0142owieka.<\/p>\n
Na tej drodze czynnego uczestnictwa w do\u015bwiadczeniach naszych chorych braci i si\u00f3str niech nam towarzyszy Maryja Panna, kt\u00f3ra stoj\u0105c pod krzy\u017cem (por. J 19, 25) mia\u0142a udzia\u0142 w cierpieniach Syna, a poznawszy dog\u0142\u0119bnie cierpienie, otacza dzi\u015b nieustann\u0105 i mi\u0142o\u015bciw\u0105 opiek\u0105 wszystkich, kt\u00f3rzy na w\u0142asnym ciele i duszy do\u015bwiadczaj\u0105 ogranicze\u0144 i zranie\u0144 ludzkiej natury.<\/p>\n
Jej w\u0142a\u015bnie, kt\u00f3ra jest Uzdrowieniem Chorych i Kr\u00f3low\u0105 Pokoju, zawierzam chorych i ich opiekun\u00f3w, aby swym macierzy\u0144skim wstawiennictwem pomog\u0142a im by\u0107 krzewicielami cywilizacji mi\u0142o\u015bci.<\/p>\n
Z takimi \u017cyczeniami udzielam wszystkim Apostolskiego B\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa.<\/p>\n
Castel Gandolfo, 6 sierpnia 1999 r., w \u015bwi\u0119to Przemienienia Pa\u0144skiego.
\nJoannes Paulus II pp.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
2000 OR\u0118DZIE NA VIII \u015aWIATOWY DZIE\u0143 CHOREGO – Jan Pawe\u0142 II KONTEMPLUJMY PRZYK\u0141AD JEZUSA \u2014 BOSKIEGO SAMARYTANINA Or\u0119dzie Jana Paw\u0142a II na VIII \u015awiatowy Dzie\u0144 Chorego 2000 r. 1. VIII \u015awiatowy Dzie\u0144 Chorego, kt\u00f3ry obchodzony b\u0119dzie w Rzymie 11 lutego 2000 r., a wi\u0119c w roku Wielkiego Jubileuszu, stanie si\u0119 dla wsp\u00f3lnoty chrze\u015bcija\u0144skiej sposobno\u015bci\u0105, by […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[52],"tags":[],"class_list":["post-424","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-oredzia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/dsz.katowice.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/424","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/dsz.katowice.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/dsz.katowice.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dsz.katowice.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dsz.katowice.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=424"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/dsz.katowice.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/424\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":824,"href":"https:\/\/dsz.katowice.pl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/424\/revisions\/824"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/dsz.katowice.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=424"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/dsz.katowice.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=424"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/dsz.katowice.pl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=424"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}